{"id":7725,"date":"2021-03-26T16:21:37","date_gmt":"2021-03-26T15:21:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.irog.it\/?p=7725"},"modified":"2021-03-26T16:23:15","modified_gmt":"2021-03-26T15:23:15","slug":"padova-mostra-a-riveder-le-stelle-in-occasione-700esimo-anniversario-morte-di-dante-alighieri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.irog.it\/?p=7725","title":{"rendered":"PADOVA, MOSTRA “A RIVEDER LE STELLE” IN OCCASIONE 700ESIMO ANNIVERSARIO MORTE DI DANTE ALIGHIERI"},"content":{"rendered":"\n

\u201cA riveder le stelle<\/strong>\u201d \u00e8 una mostra d\u2019arte contemporanea a cura di Barbara Codogno realizzata in occasione del 700esimo<\/em> anniversario della morte di Dante Alighieri<\/strong> che l\u2019Assessorato alla Cultura del Comune di Padova organizza dal 30 ottobre 2021 al 31 gennaio 2022<\/strong> nelle sale destinate alle esposizioni temporanee del Museo Eremitani<\/strong>, in collaborazione con la Collezione \u201cThe Bank Contemporary Art Collection\u201d di Antonio Menon.<\/p>\n\n\n\n

\u201cCertamente \u00e8 controverso il rapporto tra Giotto e Dante ed \u00e8 poco probabile che si siano mai incontrati \u2013 spiega l\u2019assessore alla cultura Andrea Colasio- Non meno controverso il rapporto tra Padova e Dante che invece il poeta visit\u00f2, e che la identific\u00f2 nella Divina Commedia<\/strong> come luogo del male, mettendo tra i dannati nel Canto XVII dell\u2019Inferno\u00a0 ben due padovani: il primo \u00e8 proprio Reginaldo Scrovegni in quanto giudicato strozzino il secondo, Vitaliano del Dente,\u00a0 al quale Dante fa predire la dannazione dell\u2019Infermo proprio allo Scrovegni\u00a0 \u201c..\u00a0 e perch\u00e9 se\u2019 vivo \u2013 sappi che il mio vicin Vitaliano- seder\u00e0 qui dal mio sinistro fianco – Con questi fiorentin, son padovano…\u201d<\/em>\u00a0 Gli strali di Dante colpiscono Padova anche per un altro importante protagonista dell\u2019epoca Pietro D\u2019Abano, favorevole al libero arbitrio e che con Giotto aveva certamente collaborato negli affreschi del Palazzo della Ragione. L\u2019esposizione andr\u00e0 a creare \u2013 conclude Andrea Colasio, – un evocativo dialogo tra la Divina Commedia di Dante e il ciclo pittorico realizzato da Giotto nella vicina Cappella degli Scrovegni, il suo capolavoro assoluto ad affresco, candidato ad essere iscritto nella Lista del Patrimonio Mondiale UNESCO\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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Sergio Fiorentino<\/strong>, Catania 1973. \u201cCorpi<\/strong>\u201d (olio su tela 250 x 300 cm)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Il dialogo trova evidenza nel linguaggio visivo contemporaneo grazie alle opere del  collezionista bassanese che ha chiamato a raccolta i nomi pi\u00f9 celebrati dal panorama pittorico figurativo italiano.<\/p>\n\n\n\n

Gli autori presenti in mostra<\/strong> saranno: Agostino Arrivabene, Saturno Butt\u00f2, Desiderio, Marco Fantini, Sergio Fiorentino, Giovanni Gasparro, Alfio Giurato, Federico Guida, Maurizio L\u2019Altrella, Paolo Maggis, Nicola Nannini, Sergio Padovani, Alessandro Papetti, Luca Pignatelli, Chiara Sorgato, Nicola Verlato, Santiago Ydanez per una cinquantina di opere esposte, molte delle quali di grandi dimensioni. In esposizione avremo quindi una selezione di pittori viventi, tutti italiani, tranne per un cameo internazionale.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

La collezione fa opera di mappatura del linguaggio visivo contemporaneo<\/strong>, coinvolgendo artisti affermati che si muovono nel solco della figurazione italiana e che trovano nell’adesione alla realt\u00e0 di Giotto il loro primo riferimento.<\/p>\n\n\n\n

Per questa occasione, all\u2019interno della collezione – prisma che fa luce sulle attuali tendenze pittoriche, evidenziando lo stato dell\u2019arte in Italia – sono state scelte, a volte commissionate, quelle opere che maggiormente si prestano al dialogo con Giotto e Dante.<\/p>\n\n\n\n

La mostra di arte contemporanea sar\u00e0 articolata in sezioni<\/strong>, in un evocativo rinvio talora a un particolare degli affreschi della Cappella degli Scrovegni, talora ai versi della Commedia.<\/p>\n\n\n\n

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Nicola Nannini<\/strong>, Bologna 1972. \u201cSi fece buio su tutta la terra<\/strong>\u201d (olio su tela, 260 x 180 cm)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

\u201cIn una prospettiva curatoriale -spiega Barbara Codogno-  che non vuole essere didascalica, tanto meno agiografica o passatista, piuttosto evocativa e suggestiva. Rimanendo per\u00f2 fedele al percorso di luce tracciato sia da Dante che da Giotto e traghettando perci\u00f2 lo spettatore verso il sollievo della rinascita indicata dalle stelle\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Per la curatrice, Dante e Giotto<\/strong> sono pilastri della nostra cultura, sono dei simboli, degli archetipi. La stessa Divina Commedia \u00e8 ricordata non nell\u2019interezza del poema ma per alcune sue immagini forti, oggi quasi patrimonio genetico: Lucifero, l\u2019Inferno, le Fiere, Cerbero, il Paradiso, i Dannati, la Caduta, i Lussuriosi, il Limbo, il Purgatorio, le Stelle\u2026 Quelle immagini che fanno parte anche nell\u2019universo giottesco e che echeggiano negli autori selezionati dalla collezione The Bank Contemporary Art Collection.<\/p>\n\n\n\n

Massimo punto di raccordo tra i due autori medievali sono le stelle. Le stelle di Giotto, ormai brand <\/em>della stessa Cappella degli Scrovegni, che ne sigillano la splendida volta. E quelle invocate da Dante nell\u2019ultimo verso dell\u2019Inferno, quando con Virgilio, dopo aver superato le tenebre il Poeta contempla il cielo stellato, presagio del nuovo cammino di luce e di speranza.<\/p>\n\n\n\n

Non ci \u00e8 dato di conoscere con certezza quelli che furono gli incontri e gli scambi tra i due fiorentini. Certo \u00e8 che i due pilastri della cultura italiana, che furono coevi (Giotto  1267 \u2013 1337; Dante 1265 – 1321), rivoluzionarono prosa e pittura. Entrambi incarnarono il pensiero religioso e politico del loro tempo, ma traducendolo con una forza espressiva completamente nuova. Per Giotto la resa di uno spazio prospettico ante litteram <\/em>e la rappresentazione dei sentimenti dell’uomo; per Dante una lingua nuova, il volgare, antesignano del nostro italiano. E certamente Padova e il Veneto sono luoghi che hanno registrato il passaggio di entrambi.<\/p>\n\n\n\n

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Federico Guida<\/strong>, Milano 1969. \u201cLa mia prima Croce<\/strong>\u201d (olio su tela di lino applicata su legno 238 x 180cm)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Quel che \u00e8 massimamente evidente in entrambi gli autori \u00e8 l\u2019univocit\u00e0 dello sguardo: sia Giotto che Dante separano nettamente il bene dal male. Forniscono un\u2019identica chiave di lettura: il libero arbitrio dell\u2019uomo deve scegliere se proseguire nel male, andando quindi incontro ai tormenti, oppure scegliere la retta via del bene che conduce al Regno dei Cieli. Dal Novecento in poi, come si vedr\u00e0 anche nelle opere degli autori contemporanei in esposizione, il bene e il male non saranno pi\u00f9 separati: la luce e la tenebra si contagiano per disegnare nuovi paesaggi interiori.<\/p>\n\n\n\n

Sigilliamo alcuni nodi cruciali: a Padova<\/strong>, Enrico Scrovegni nel 1300 fa costruire a fianco del suo Palazzo una Cappella dedicata alla Madonna della Carit\u00e0 che sar\u00e0 consacrata il 25 marzo 1303. Noto a tutti che il 25 marzo \u00e8 il Danted\u00ec poich\u00e9 proprio il 25 marzo \u00e8 la data nella quale inizia la Divina Commedia. L\u2019occasione di questo progetto espositivo \u00e8 il 700esimo della morte di Dante, il quale metter\u00e0 il padre di Enrico, Reginaldo Scrovegni, nel suo Inferno, esattamente nel girone degli usurai, designandolo con l\u2019effige della casata: la scrofa. Giotto lavorer\u00e0 a Padova, alla Cappella degli Scrovegni, oggi candidata ad entrare nella Lista del Patrimonio Mondiale dell\u2019UNESCO, dal 1303 al 1305 realizzando un ciclo affrescato che, per contenuti e struttura formale, riecheggiano nel componimento del Sommo Poeta.<\/p>\n\n\n\n

Evidente \u00e8, a esempio, come l\u2019organizzazione degli episodi che si susseguono a spirale della Cappella degli Scrovegni <\/strong>rispecchi lo stesso movimento dei gironi danteschi. Questo movimento, sia pittorico che narrativo, \u00e8 rafforzato da immagini speculari facilmente rintracciabili ora nei supplizi inflitti ai dannati, ora nel ruolo salvifico della Croce e del Creatore.<\/p>\n\n\n\n